Лельник — Красная горка

Народные праздники, в которых имеется религиозный подтекст, всегда привлекают внимание людей. Это обусловлено тем, что такие праздничные мероприятия сопровождаются интересными обычаями. Одним из таких праздников является Лельник.

Лельник относится к категории религиозно-народных праздников, которые отмечаются преимущественно восточными славянами. Примечательно, что у многих европейских народов существуют похожие праздники – Примавера (Италия), возвращение на землю Персефоны (Греция).

Лельник – это старинный языческий праздник. Первые упоминания о нем есть в источниках, где описывается культурная и духовная жизнь древнерусских поселений. Лельник – это своего рода оберег, способный наделить человека радостью, силой, уверенностью в себе.

История появления праздника уносит в древнюю мифологию. С веками праздник менялся, у него появлялись новые очертания, видоизмененные обычаи празднования.

Данный народный праздник принято отмечать в первое воскресенье после Пасхи. Мероприятие относится к переходящим, без фиксированной даты, однако отмечается ежегодно.

У Лельника встречается немало других названий, например, Фомино воскресенье, Антипасха, Кликушное воскресенье, Красная горка.

Лельник – это праздник, посвященный Леле, дочери богини Лады и бога Сварога. Богиня Леля олицетворяет весну, а также расцвет пришедшего тепла, обновленной природы. Юная Леля является покровительницей всех незамужних девушек и женщин. В древние времена всем малышкам, рожденным в день Лельника, давали имя Лада или Леля.

До недавнего времени Лельник отмечали лишь жители деревень и небольших населенных пунктов, однако сегодня на старинные традиции и обряды есть огромный спрос, поэтому праздник ожил, обрел свежее значение, стал интересен и пожилым людям, и молодому поколению.

Ввиду того что Лельник – это старинный праздник, традиций его празднования очень много. Для празднования выбирается самый выдающийся холм вблизи деревни или другого населенного пункта. Далее, на выбранном месте устанавливается дерновая или деревянная скамейка. На этой скамье усаживалась молодая и красивая девушка, так называемая богиня Леля. По обе стороны скамейки жители деревни раскладывали кушанья – свежеиспеченный каравай, кувшин с молоком, масло, сыр, яйца, сметана или сливки. У подножия скамьи красиво выкладывались венки, сплетенные руками деревенских девушек.

После того как вся церемония была подготовлена, начинались празднования. Собравшиеся девушки водили хороводы вокруг Лели, сидящей на скамье, пели обрядовые песни, рассказывали стихи. Во всех песнях и стихах восхвалялась Богиня Леля, которую все воспринимали как кормилицу и хранительницу урожая.

Венки, которые накопились у подножья скамейки, центральная девушка надевала на головы своих танцующих и поющих подруг.

Еще одним важным ритуалом или обрядом во время празднования является поедание яиц. Люди собирались огромной толпой и выезжали на пахоту. С собой всегда брали еду – соль, домашний хлеб и белые яйца. Яйцо всегда разбивалось о голову лошади или домашнего животного. Кроме того, яйца часто катали или закапывали в землю на участке, засеянном житом. Яйца можно было использовать разрисованные, ведь раскраска – это целый ритуал, отображающий жизнь и историю людей.

По завершении обряда на месте танцев и плясок разжигался костер, вокруг которого также водились хороводы, произносились хвалебные оды. Все произнесенные обращения и просьбы всегда доходили до богини.